談談"台灣國"

“台灣國”——是信仰還是癔病 (Hysteria)？

“日夜談”原創

“台灣國”算不算信仰呢？既然『有基本教義派』的說法，似乎”台灣國”該黨算是一個信仰。不過，從眾多”台灣國”分子的瘋狂表現看，”台灣國”幾近具有邪教的特徵，而不是一種崇高的信仰。真正的信仰應該是發自內心，不帶有懷疑色彩，而言行舉止都依照信仰中的基本原則嚴格進行。仔細考察”台灣國”認識的言行，使得我們懷疑”台灣國”作為政治信仰的地位。或許”台灣國”該認定為由於壓抑和對權力的狂熱而產生的癔病(歇斯底里)現象。

如果台灣獨立的確是”台灣國”人士的崇高信仰，那麼『”台灣國”』應該給他們以真正的自豪和信心。然而從實踐上看不是這樣的。前些天在線收聽一個關於台灣的訪談節目，一 個從高雄撥打熱線的聽眾，用顫抖的聲音說，『我們台灣，台，台灣國』。如果『台灣國』是深入人心，靠不可破的，那麼何必猶豫何必聲音要顫抖，似乎那個『台灣國』說起來真的不像『中國』，『美國』那麼上口，甚至不如很少用的『日本國』上口。

我們不妨回顧一下王定宇的瘋狂行為。當張銘清到達台南的事後，王定宇 一路狂追，高呼『台灣不是中國的，台灣要獨立，台灣中國一邊一國』，這個嘶喊的後面的膽怯和虛幻暴露無遺，加入王定宇真的認為台灣是一個國家，那麼不需要高喊『台灣不是中國的』。作為一個地方的立法委員，完全可以風度翩翩地領上幾個頭腦清醒的”台灣國”人士，高舉一面歡迎的旗幟，上面清清楚楚地寫著『台灣共和國台南市民眾歡迎中華人民共和國海協會副會長以學者身份訪問我國』，這樣不僅表達了身份，也彰顯了信心，還做了有理有利有節——這才叫政治；如此一來，恐怕對張銘清面對這樣具有殺傷力的歡迎也該不知道如何是好。可是王定宇他偏偏不作這麼做，落了一個狂徒的下場。也許有人說，他太激動了。作為一個四十多歲的 人，作為一個深信台灣獨立的人，這種興奮簡直是多餘；我不得不說，王定宇的台灣獨立夢，只是一個白日夢，將來清醒之後，連他自己都不相信那可能成為現實。

最近高雄市市長綠營大姐陳菊造訪香港，據說欣喜之間流露出感到意料之外的情緒，並對於記者問獲准入境香港是否代表台港關係改善，表示台港兩地從來沒有關係緊張。換句或說，即使對於陳菊這樣的深綠認識，台灣國尚且是一個沒有任何語感的詞彙，沒有語感說明在心理上根本不是牢固成熟的概念，香港和台灣頂多還是算兩個地區，而香港毫無疑問是個特別行政區，而台灣呢，即使不是特別行政區也只能算是一個沒有清晰政治名分的地區，否則陳菊還是該多談高雄--香港兩地的關係，因為那才算平起平坐。

回首阿扁執政的八年，台灣要獨立，台灣要民主，台灣要自由，喊了一遍又一遍，但是每一次都有一個『要』字，那是說，這都是想想而已的概念，不是為之奮鬥的理想，否則一個在任的總統為何不敢宣佈台灣獨立，李敖反覆質問民進黨人這個問題。理想，信仰都是需要用鮮血來捍衛和實現的，而民進黨人最多是在選舉或反國民黨時就吐出幾許星星口水而已；我們還沒有看到歷史上那個獨立的主權是用口水換來的。

小結，民進黨的”台灣國”不是理想而是政治癔病，發作的時候成群結隊的發病者會手舞足蹈，狂吠不已，並伴選票如紙錢一樣漫天飛舞，忽忽悠悠地把他們帶到傳說中的『美利堅合眾國』的幻覺。當初陳水扁發病的時候連共產黨都嚇壞了，後來才發現那是一種癔病，找個人嚇唬嚇唬就正常了。最近好像蔡英文也患上了此病，常有胡言亂語，語無倫次，邏輯不清，記憶已由李登輝執政時大大衰退的症狀，只是由於此人身在鄉野，對社會危害不大，故而尚且無人考慮為其醫治。

註: 癔(yi)病: 〔癔病〕一種精神病，患者平時喜怒無常，感覺過敏。此病多由心理上劇烈的矛盾和巨大的壓力引起。亦稱「歇斯底里」。

Big Eagle 說 : 三十年來只談, 只想而不力行實現就是癔病 ! 517看看他們的表現吧!